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Posted at January 1, 2018 13:22 by admin in Badezimmer Ideen
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Ein Plädoyer für Werte und Toleranz

von David J. Webb

Der folgende Artikel erschien gedruckt zusammen mit vielenexklusiv nur dort publizierten Beiträgen in eigentümlich frei Nr. 125 im August/September2012. Anlässlich des aktuellen seltsamen Kults um Thomas Hitzlspergers „Outing“publizieren wir diesen Grundlagentext zum Thema hier auch online.

Homosexualität ist ein heikles Thema. Früher wurden solcheDinge verschwiegen. Selbst heute kann die Diskussion sexueller Orientierung zuVerstimmungen führen: So etwas sollte doch sicherlich intim und privat sein,oder? Doch Konservative setzen nicht den Ton in der öffentlichen Debatte. Undso ist Homosexualität wohl oder übel ein beliebtes Thema der politischenDiskussion geworden.

Homosexualität ist aber keine neue Erfindung. Zuneigung vonMännern zu anderen Männern ist in menschlichen Gesellschaften und durch alleZeiten so weit verbreitet, dass sie, obwohl sie heutzutage von einer Minderheitvon Männern praktiziert wird, als ein natürliches Phänomen beschrieben werdendarf. Interessant ist die Frage, ob eine der Homosexualität gegenüber offeneEinstellung der Gesellschaft diese stärken wird, da die Leute, die anderenfallsihre Triebe unterdrückt hätten, dies nun nicht mehr für erforderlich halten.

Obwohl Homosexualität im engeren Sinne nur in einer sehrkleinen Minderheit der Bevölkerung gefunden wird, ist es wahrscheinlich, dassdie Zahl der Männer, die sich zu irgendeinem Zeitpunkt ihres Lebens zu anderenMännern hingezogen fühlen oder die damit experimentiert haben, sehr viel größerist als der Kern der homosexuellen Bevölkerungsgruppe. Es ist schwer, genaueZahlen zu bekommen, da nicht jeder sich seiner sexuellen Orientierung sicherist, geschweige denn selbstsicher genug, diese mit Forschern zu diskutieren.Der 1948 zusammengestellte Kinsey-Report behauptete, dass 46 Prozent aller befragtenMänner zu irgendeinem Zeitpunkt in ihrem Leben sexuell auf andere Männerreagiert haben. Seither ist die in diesem Bericht eingesetzte Methodologieeinschließlich der Auswahl der Gruppe der Befragten allerdings starkangezweifelt worden. Dagegen hat 2010 eine Umfrage der Regierung inGroßbritannien einen schwulen Bevölkerungsteil von nur 1,5 Prozent ermittelt.

Der Grund, aus dem sich einige Männer – und Homosexualitätist wohl unter Männern weiter verbreitet als unter Frauen – zu anderen Männernhingezogen fühlen, ist letztlich ungeklärt. Die Schwulenbewegung scheint dieDenkrichtung übernommen zu haben, dass die Gene verantwortlich sein müssen, wasmit dem etwas bizarren Argument untermauert wird, dass es in der Tierweltgelegentlich homosexuelles Verhalten gibt. Tatsächlich aber weiß es niemandwirklich: Ebenso wahrscheinlich führt die gegenwärtige Sozialpolitik, die demZusammenbruch von Ehen förderlich ist, bei Jungen, die ohne Vaterfigurenerzogen werden, zu einer sexuellen Verwirrung. Anders ausgedrückt erschwert dasScheitern einer Ehe die Übertragung des männlichen kulturellen Stereotyps. Eskönnte auch eine Kombination von Gründen eine Rolle spielen. Einige Männer zumBeispiel sind erst später im Leben schwul geworden, was zur Frage führt, wiestabil die sexuelle Orientierung im Verlauf eines Lebens überhaupt ist.

Kulturelle Faktoren

Die christliche Kirche hat lange Zeit gegen dieHomosexualität gewettert, während sie gleichzeitig eine beachtlicheOrganisation ist, in der homosexuelle Aktivitäten schon immer florierten. Bevorsich die christliche Kirche in die Kultur Westeuropas einbettete, warhomosexuelles Verhalten in der Antike und insbesondere im römischen Reich undin Griechenland sehr viel weiter verbreitet, was darauf hindeutet, dass genetischeFaktoren nicht der Schlüssel zur Erklärung von Homosexualität sind und dasssoziale und kulturelle Faktoren die Haupteinflüsse menschlicher Sexualitätsind. Es scheint, dass der genetisch vorgegebene Instinkt uns den Sexualtriebgibt, ohne im Einzelnen festzulegen, welche Art von Menschen als sexuellattraktiv anzusehen ist.

Homosexualität als ein kulturelles Phänomen zu bezeichnenpasst allerdings auch mühelos zur vorherrschenden Propaganda der „kulturellenVielfalt“. Mit ihr wird versucht, die sozialen und kulturellen Normenwestlicher Gesellschaften abzubauen. Anscheinend mit dem Ziel derNeuerschaffung einer Gesellschaft, die aus Menschen besteht, die kulturellnichts miteinander verbindet und die weitgehend vom Staat abhängig sind.

Griechische und römische Homosexualität war mit derKriegerkultur eng verbunden. Homosexuelle Zuneigung wurde damals nicht alsunmännlich angesehen. Es wäre grundfalsch, moderne Vorstellungen von schwulerIdentität auf die Welt der Antike zu übertragen. Es gab keine schwuleIdentität, und interessanterweise war die häufigste Form homosexuellerBeziehungen im antiken Griechenland diejenige zwischen einem älteren Kriegerund einem Jugendlichen im Alter von 12 bis 17 Jahren. An der griechischenHomosexualität war nichts tuntenhaft. Wenn es für eine Gesellschaft möglichwar, menschliche Sexualität radikal anders zu interpretieren als in derGegenwart, kann man dann nicht argumentieren, dass alle kulturellen Normen imWesentlichen willkürlich sind?

Zweifelsohne hatte die christliche Darstellung vonSexualität eine erhebliche Auswirkung auf die westliche Kultur. ObwohlHeterosexualität im Verlauf der Geschichte die Norm war, waren auchhomosexuelle Handlungen unter einer Minderheit immer Teil dergesellschaftlichen Normalität. Jeder Versuch, auf legalem Weg eine Gesellschaftzu schaffen, in der sich alle Männer an die heterosexuelle Norm hielten,mündete in einer Ablehnung der Realitäten. Ganz abgesehen von homosexuellenZuneigungen in den höchsten Schichten der Gesellschaft – man denke in Englandetwa an Richard Löwenherz, Eduard II. und Jakob I. – ist Homosexualität seitJahrhunderten unter englischen Schülern an privaten Internaten eineweitverbreitete Praxis gewesen. Daher sprach Roger Scruton in seinem Buch„England: An Elegy“ von der „homosexuellen Natur der englischen Kultur“. Könntenicht, ist deshalb zu fragen, ein traditionalistischer Ansatz gefunden werden,der die Rolle der Kirche, ihrer Architektur, Liturgie, Musik und ihrer Werteals wichtigen Teil unserer Kultur anerkennt, während gleichzeitig bemerkt wird,dass Verbote gegen harmloses privates Verhalten abgemildert werden müssen,besonders im Hinblick auf staatliche Zwangsmaßnahmen?

Entkriminalisierung

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Was auch immer schließlich bei der Suche nach genetischenUrsachen der Homosexualität herauskommt und unabhängig davon, ob diekirchlichen Lehren über dieses Thema richtig sind oder nicht: Homosexuellehaben inzwischen fast alles bekommen, was sie wollten.

Gesetze gegen homosexuelle Handlungen hat es in Englandinteressanterweise nicht schon immer gegeben. Vor dem „Buggery Act“ von 1533,der Analsex, aber nicht alle homosexuellen Handlungen kriminalisierte, und alsStrafe den Strang vorgab, wurden Analverkehrfälle vor Kirchengerichtenverhandelt. Wenig weist darauf hin, dass es damals irgendwelche ernsthaftenVersuche gab, homosexuelles Verhalten auszurotten. Im Mittelalter waren dieLeute im Alter natürlich abhängig von ihren Kindern, und in einer weitgehendlandwirtschaftlich geprägten Gesellschaft ohne Rente und andere moderneFinanzierungsmittel war Homosexualität als öffentlicher Lebensstil, imGegensatz zu heimlichen Handlungen, die von sich ansonsten an die allgemeinenNormen des Familienlebens haltenden Menschen vorgenommen wurden, undenkbar.

Die Zahl der Menschen, die wegen Analverkehr hingerichtetwurden, ist notwendigerweise klein, da üblicherweise die Beweise fehlten. 1861wurde die Todesstrafe für Analverkehr abgeschafft. 1885 weitete ein Gesetz desParlaments die Gefängnisstrafe von Analverkehr auf alle homosexuellenHandlungen aus. Nicht alle Konservativen scheinen zu erkennen, dasshomosexuelle Handlungen nur 82 Jahre lang illegal waren. Daher ist es nichtwirklich traditionalistisch, die Abschaffung des Gesetzes von 1885 zu bedauern.Müssen aber Liberale oder Libertäre auf der anderen Seite die Homosexualitätunterstützen? Ich glaube nicht, dass man libertär sein kann, ohne gegen dieKriminalisierung von Homosexualität zu sein. Aber gleichermaßen kann man auchnicht freiheitlich sein, ohne gegen die Kriminalisierung der Kritik anHomosexualität zu sein.

Das Recht anderer, Homosexualität zu missbilligen, wurde imVerlauf der Parlamentsdebatte über die Entkriminalisierung der Homosexualitätim Jahr 1967 erwähnt, als der Earl von Arran, ein Unterstützer desGesetzentwurfs, sagte: „Ich bitte jene, die sozusagen in Gewahrsam waren unddenen die Gefängnistüren nun geöffnet werden, ihre Dankbarkeit zu zeigen, indemsie sich ruhig und würdig benehmen. Dies ist kein Anlass zum Jubel; ganz sichernicht zum Feiern. Jegliches demonstrative Verhalten, jegliches Paradieren jetztoder in Zukunft, wäre gänzlich geschmacklos und ließe, so glaube ich, dieUnterstützer des Gesetzentwurfs bereuen, was sie getan haben. Homosexuellemüssen weiterhin daran denken, dass, obwohl es an der Homosexualität nichtsSchlechtes gibt, es sicherlich nichts Gutes an ihr gibt. Damit die Gegner desGesetzentwurfs nicht denken, dass eine neue Freiheit, eine neue privilegierteKlasse geschaffen worden ist, möchte ich Sie daran erinnern, dass noch so vieleGesetze nicht verhindern können, dass Homosexuelle das Ziel von Missfallen undSpott sein werden, oder bestenfalls von Mitleid. Wir werden immer, so fürchteich, Abneigung dem Außenseiter gegenüber empfinden. Das ist über alle Zeithinweg ihre Bürde, und sie müssen sie wie Männer schultern – denn sie sindMänner.“

Adoption undeingetragene Lebenspartnerschaften

Entkriminalisierung bedeutete nicht, zumindest erst einmalnicht, dass Homosexualität in allen Bereichen des Lebens zu unterstützen war,geschweige denn, dass Widerspruch gegen Homosexualität zu kriminalisieren war.Dennoch hat sich die Schwulen-Agenda mehr oder weniger auf die von Lord Arranbefürchtete extreme Weise entwickelt, nach der die Unterstützer des Gesetzesvon 1967 deswegen ihre Tat bereuen würden. Heute können homosexuelle Paare –oder, schlimmer noch, alleinstehende homosexuelle Individuen – Kinderadoptieren. Darüber hinaus wird ein Widerspruch gegen solche Adoptionen vonbiologischen Eltern der in Pflege genommenen Kinder ignoriert. EingetrageneLebenspartnerschaften sind eine weitere Entwicklung, die gesellschaftlicheNormen zu untergraben scheint. Und jetzt redet die Regierung davon,Schwulenehen einzuführen, als ob die Ehe ursprünglich nicht von Anfang an einreligiöses Konzept war.

Die vergessenen Subjekte von solcherlei Staatseingriffensind die Kinder. Es gibt wenig Beweise dafür, dass die Erziehung von Kindern inneuartigen und innovativen Haushalten gut für sie ist: Ich bestreite nicht,dass in Fällen, wo ein Elternteil stirbt, der überlebende Partner oft ein guterErzieher ist. Aber eine Politik, die keine Mühen scheut, Familieneinheiten auseinem Alleinerzieher mit adoptierten Kindern zu schaffen, scheint weltfremd undidealistisch zu sein. Vorausgesetzt, dass Männer und Frauen unterschiedlichsind, und dass Väter und Mütter Unterschiedliches in die Familie und dieKindererziehung einbringen, habe ich Mitleid mit einem Kind, das unterAnordnung des Staates von zwei Männern oder zwei Frauen adoptiert wird, nur umein politisches Zeichen zu setzen. Viele dieser Kinder werden unbeschadetaufwachsen. Aber wäre es nicht vernünftiger, alle Adoptivkinder in einemnatürlichen Familienumfeld mit einem Vater und einer Mutter unterzubringen?

Was eingetragene Lebenspartnerschaften betrifft, so wirdargumentiert, dass Verheiratete vom Steuer- und Erbrecht anders behandeltwerden als Alleinstehende, und dass Männer in stabilen Beziehungen deshalbetwas benötigen, mit dem verhindert wird, dass sie als Alleinstehende behandeltwerden. Wir sollten tatsächlich Verständnis haben für die Idee, dass Leute, diesich aneinander gebunden haben, die Möglichkeit haben, sich alsSteuergemeinschaft einzutragen. Obwohl es eigentlich wichtiger wäre, die Lohn-und Einkommenssteuer ganz abzuschaffen, wodurch sich die meisten Fragen dieserArt auch erübrigen würden. Entsprechend könnten die eingetragenenLebenspartnerschaften beibehalten werden, obwohl vom Staat organisierteZeremonien, die eine Hochzeit kopieren wollen, besser abzuschaffen wären. Eineeingetragene Lebenspartnerschaft sollte als schlichtes Antragsformular in diePost gehen. Wenn die beteiligten Individuen ein Fest feiern wollen, dann solltees ihnen überlassen sein, eines zu organisieren.

Das Problem ist die Position des Staates: Nachdem dieEheschließung der Kirche entzogen und in einen staatlichen Hoheitsaktverwandelt wurde – worauf eine standesamtliche Trauung und die Rolle desStaates beim Vollzug der Scheidung hinausläuft – kann man sagen, dass dieheterosexuelle Ehe auf den Status degradiert wurde, der jetzt von eingetragenenLebenspartnerschaften eingenommen wird. Denn bei der Eheschließung geht esnicht darum, eine Steuereinheit für die staatlichen Steuereinnahmen zu werden;in christlicher Theologie werden Mann und Frau vielmehr „ein Fleisch“. Obwohlsie ursprünglich nicht miteinander verwandt sind, macht die Ehe aus ihnen einenLeib, Verwandte, ein für die Geburt von Kindern passendes Umfeld. Zwei Männerkönnen nicht auf diese Weise „ein Fleisch“ werden, eben weil sie zusammen keineKinder haben können. Entsprechend ist die Ehe ein Gelübde im Angesicht Gottes.Welche Meinung man auch immer über die Existenz oder Nichtexistenz Gottes hat:Die Eigenschaft eines Gelübdes ist, dass es nicht aufgehoben werden kann –weder von der Kirche, noch vom Staat. Ein feierliches Gelübde, und hierzugehören auch der Krönungseid sowie justizielle und politische Amtseide, bindetein Individuum ein Leben lang. Zu behaupten, dass der Staat ein Paar „scheiden“kann, führt das Gelübde ad absurdum. Es bedeutet, dass das Paar die ganze Zeitnicht wirklich „ein Fleisch“ war. Eine standesamtliche Trauung ist deshalb auchlediglich eine eingetragene Lebenspartnerschaft.

Das Problem des Konstrukts „Schwulenehe“ ist, dass der Staatniemanden in „ein Fleisch“ verwandeln kann. Wenn sie in einer Kirche zuheiraten wünschen, feierliche Gelübde ablegen wollen, die einem möglicherweiseexistierenden höchsten Wesen etwas bedeuten oder auch nicht, dann kann derStaat solche Gelübde nicht für nichtig erklären. Wenn aber lediglich „imAngesicht des Staates“ zu heiraten gewünscht wird, sollten ein Mann und eineFrau ein Antragsformular für eine eingetragene Lebenspartnerschaft an dieRegierung schicken, wie weiter oben dargestellt, oder, genau wie es zwei Männerkönnen, in einem Standesamt in eine eingetragene Lebenspartnerschaft eintreten.

Niedermachenabweichender Meinungen

Was aber ist mit der Staatsgewalt mit dem Zweck, Oppositiongegen Homosexualität niederzumachen? Dies scheint heute mit viel mehrEntschlossenheit stattzufinden als die vor 1967 seltene Anwendung des Gesetzesgegen homosexuelle Handlungen. Die Verbreitung von Vorstellungen politischerKorrektheit hat Leute in „Toleranzmaschinen“ verwandelt, in Leute also, die nurMeinungen haben, die für sie vom Staat vorgefertigt wurden, und die nichtsanderes tun dürfen, als diese in Medien und im Bildungssystem wiederholtenMeinungen wiederzugeben. Menschen, denen Homosexualität instinktiv zuwider istwie dem Autor der Lesbianismus, sollten aber keine Schuldgefühle haben, wennsie dies äußern.

Sämtliche Gesetze, deren Zweck es ist, die Akzeptanz vonHomosexualität zu erzwingen, sollten abgeschafft werden. Im Jahr 2011 wurdenzwei schwulen Männern 3.600 Pfund Schadensersatz zuerkannt, nachdem sie voneinem Gästehaus in Cornwall abgewiesen wurden. Und das war kein Einzelfall.Solche „Diskriminierung“ ist illegal und es scheint, als hätten schwule Männereine Lizenz zum Kassemachen. Sie müssen lediglich in Erfahrung bringen, dassdie Eigentümer eines Gästehauses Christen sind.

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Antidiskriminierungsgesetze sind ein fundamentalerBestandteil des Versuchs, per Zwang eine multikulturelle Gesellschaft zuerschaffen. Dennoch haben Eigentümer, insbesondere im Fall vonFamilienunternehmen, das Recht – das moralische, wenn auch nicht das legaleRecht – Kunden ihre Dienste auf einer von ihnen gewünschten Grundlageanzubieten.

Militär und Kirche

Ein interessantes Thema ist Homosexualität in denStreitkräften. Als männlich dominierte Organisationen sind Streitkräfte wie dieKirche historisch ein Ort der Beschäftigung von Homosexuellen. HomosexuelleAktivität zwischen Seemännern ist nichts Neues. Aber was sollten dieoffiziellen Richtlinien der Streitkräfte hinsichtlich der BeschäftigungHomosexueller sein?

In extremen Situationen wie zum Beispiel im Krieg solltenalle Mitglieder der Gesellschaft bereit sein, diese zu verteidigen. Das ist esdoch, was Zugehörigkeit zu einer Gesellschaft bedeutet. Die Behauptung, schwuleMänner könnten nicht für das Land kämpfen, ist absurd: Im Krieg wird man wohlkaum die Wahl haben.

Ich sehe jedoch keinen Grund, weshalb zur militärischenDisziplin von Angehörigen der Streitkräfte nicht die Einhaltung vonAnstandsregeln gehören sollte. „Tuntiges“ Verhalten oder ständige obszöneDiskussion von schwulem Sex in Kasernen von einer Art, die geeignet ist, Anlasszum Ärgernis zu geben, sollte als eine Zuwiderhandlung gegen dieMilitärdisziplin angesehen werden. Armeeoffiziere müssen in der Lage sein,darauf zu bestehen, dass der öffentliche Anstand jederzeit aufrechterhaltenwird und dass aus solchen Angelegenheiten kein Streit zwischen Soldatenentsteht.

Und die kirchliche Homosexualität? Da die Kirche, insofernsie eine Kirche ist und kein Transmissionsriemen für modische politischePropaganda, ihren Lehren treu bleiben muss, die Jahrtausende alt sind, gibt eskeinen Grund, weshalb Priester, die öffentlich ihre Homosexualität bekunden,nicht ihres Amtes enthoben werden sollten. Wenn sie schwul sind, warumversuchen sie dann, die Kirche zu untergraben, indem sie ihr beitreten, nur umsich über ihre Gebote hinwegzusetzen? Das Predigen von Rechten Homosexuellervon der Kanzel sollte zum schnellen Fenstersturz des Pfarrers führen. Dessenungeachtet ist die Akzeptanz, dass viele Priester homosexuell sind, angemessenangesichts der Tatsache, dass viele Kirchenlehren nicht länger als historischeoder wissenschaftliche Wahrheit haltbar sind. Das bedeutet, dass wir nicht imPrivatleben eines Pfarrers herumstochern sollten, um herauszufinden, ob erschwul ist. Und wenn ohne sein aktives Zutun sein Schwulsein bekannt wird, dannwäre es logisch, dies zu ignorieren. Wie bei den Streitkräften gibt es kaumeinen Grund, eine Hexenjagd loszutreten, solange der öffentliche Anstandgewahrt wird.

Metrosexuelle Kerle

Interessanterweise werden die Umrisse der Sexualitätunschärfer, je mehr sie politisiert wird. Im Westen  scheinen die Frauen ihre Weiblichkeit zuverlieren, während die Männer immer weniger maskulin werden. Ein Beispiel istdas Phänomen der „Metrosexualität“, für das der Fußballspieler David Beckhamein Muster abgibt. Junge heterosexuelle Männer sorgen sich heutzutage mehr umihr Äußeres als zuvor, haben mehr Crèmes und Lotionen in ihrenBadezimmerschränken und gehen der eher unmännlichen Gewohnheit des Rasierensder Körperbehaarung nach. Früher wären solche Dinge als weibisch betrachtetworden. Wer sich in örtlichen Fitnessstudios umsieht, dem wird rasch klar, dassviele der jüngeren Männer ziemlich feminin oder sogar verweiblicht aussehen.

Die Tage, als Heterosexualität rohe Männlichkeit bedeutete,sind lange vorbei. Man könnte argumentieren, dass eine gleichgültigeBevölkerung, die dem Staat erlaubt, ihre Ansichten über Rasse, Kultur undSexualität zu bestimmen, unmännlicher ist als zuvor. Aus diesem Grund alleinschon könnte man annehmen, dass der Niedergang der Männlichkeit beklagenswertist. Hätten echte Männer die Bombardierung ihrer Kinder im Grundschulalter mitPropaganda über Analsex zugelassen?

Mit einem Blick auf das antike Griechenland, wo homosexuelleBeziehungen nicht als Beeinträchtigung der Männlichkeit betrachtet wurden,eröffnet dies die spannende Perspektive einer Neudefinition von Männlichkeit.Wenn viele Hetero-Kerle sehr viel mehr verweiblicht sind als einige schwuleMänner, wer sind dann die wirklichen Schlappschwänze? Interessant ist, was JackDonovan dazu denkt, ein amerikanischer „Androphiler“ – ein Mann, der Männer mag–, der sich aber nicht mit der Schwulenkultur identifiziert. Das Wort „schwul“,sagt er, ist problematisch, weil es politisch aufgeladen ist, als früherVersuch, der Homosexualität eine neue Identität zu verpassen. Die schwuleKultur, die darum herum geschaffen wurde, scheint schwule Männer als weich,sentimental und weibisch zu kategorisieren, etwas, womit homosexuelleHandlungen im antiken Griechenland nicht verbunden wurden.

Ein Blick in die Szene der Schwulenklubs jedoch offenbartKerker, Leder und Ketten, und man kann auch die Frage stellen, ob Analsex –nicht die einzige Form schwulen Sexes, sollte man hinzufügen – wirklich zumweibischen Stereotyp passt: Ist dies nicht der urtümlichste Sex überhaupt, einSex im animalischen Sinn? Jack Donovan erklärt seine Idee folgendermaßen:„Schwul war nie lediglich eine Beschreibung für Homosexualität. Schwul ist eineSubkultur, eine Beleidigung, ein Satz von Gesten, ein Slang, ein Blick, einePose, ein Filmgenre, ein Musikgeschmack, eine Frisur, eineMarketing-Zielgruppe, ein Aufkleber, ein politisches Programm und eine philosophischeSichtweise. Schwul ist eine vorverpackte, oberflächliche Persönlichkeit – einLebensstil. Es ist eine sexuelle Identität, die fast nichts mit Sexualität zutun hat. Androphilie ist eine Absage an die überladene schwule Identität undeine Rückkehr zur Diskussion von Homosexualität im Sinne von Begierde. SchwuleEmpfindsamkeit ist eine fast unbewusste Übernahme einer kastrierendenVerleumdung, die pausenlose Zelebrierung eines uralten, entmannenden Stigmas,das Männer verpasst bekommen, die homosexuellen Handlungen nachgehen. Schwuleund radikale Tunten meinen, dass sie den Status quo herausfordern, aber indemsie sich das Stigma der Verweichlichung aneignen, passen sie sich lediglichtraditionellen Erwartungen an und bestätigen sie. Homosexuelle Männer sindparadoxerweise als Feinde der Männlichkeit dargestellt worden – Sklaven desfeministischen Luftschlosses einer gender-neutralen (sprich: anti-männlichen,pro-weiblichen) Welt. Androphilie ist ein Manifest voll von gefährlichen Ideen:Dass Männer mit Männern Sex haben und ihre Männlichkeit bewahren können, dassHomosexualität die Verfechtung einer Männlichkeit sein kann statt ein Angriffauf sie, und dass das von der schwulen Gemeinschaft verachtete Konstrukt derMännlichkeit das Leben von homo- und bisexuellen Männern tatsächlich bereichernund verbessern könnte. Androphilie ist für jene Männer, die derSchwulengemeinde nie abgenommen haben, was diese ihnen verkaufen wollte. Siefordert dazu auf, die Welt der Schwulen vollständig hinter sich zu lassen undohne sich zu entschuldigen zur Welt der Männer zurückzukehren. Als Androphile,aber wichtiger noch, als Männer.“

Wie auch immer Jack Donovans Vorstellungen von Männlichkeitund Androphilie sich zukünftig verbreiten mögen, ist es nicht zumindestmöglich, dass der Zusammenhang von Heterosexualität und Maskulinitätzusammenbricht? Es wäre interessant, das Endergebnis zu sehen. EinWiederaufleben der Männlichkeit in der Gesellschaft wäre gut für Männer allersexuellen Orientierungen. Denn es ist durchaus glaubwürdig, dass die eingangserwähnten 46 Prozent aller Männer zu irgendeinem Zeitpunkt sich tatsächlich zueinem Mann hingezogen fühlten. Die Unattraktivität der durchschnittlichenwestlichen Frau mag dabei eine Rolle spielen. Ganz sicher experimentieren mehrjunge Männer mit Sex mit Männern, als tatsächlich schwul werden.

Die AIDS-Panik hatte einen großen Einfluss auf dieSchwulen-Kultur. Aber wahr ist auch: Die Verwandlung der Schwulengemeinde inein Vehikel der AIDS-Propaganda und der Verteilung von Kondomen repräsentiertein gutes Stück der verweichlichten Kultur des Schwulseins. Echter Sex, obzwischen Männern und Frauen oder zwischen zwei Männern, ist einer ohneGummieinsatz. Entsprechend müssen schwule Männer, um männlicher zu werden, sichvon den eigennützigen Interessen der AIDS-Industrie und der mit ihr verbundenenpolitisch korrekten Propaganda trennen. Und schwule Männer müssen aufhören,eine Art Unterstützergruppe für Staatskontrolle zu sein. Echte Männlichkeitschließt den Applaus für die Äußerung echter Meinungen von echten Kerlen ein,einschließlich solcher, die gegen Homosexualität sind. Den Staat zur Hilfe zurufen, um Auseinandersetzungen zu gewinnen, ist unmännlich, und lässt alleschwulen Männer tendenziell als eine Gruppe von memmenhaften Extremistenerscheinen, die für ständige Eingriffe des Staates zugunsten ihrer Interesseneintreten.

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Führenden Aktivisten der Schwulenszene, die mehrAntidiskriminierungsgesetze und strengere Strafen für Andersdenkende fordern,fördern gerechterweise nur Vorurteile gegen Homosexuelle. Die meisten schwulenMänner, die der Autor dieser Zeilen getroffen hat, sind gegen die Schwuleneheund gegen die Adoption von Kindern durch Homosexuelle. Auch Jack Donovan hatsich gegen die Schwulenehe ausgesprochen: „Wie sehr auch die Befürworter dergleichgeschlechtlichen Ehe meinen, diese sei gut für Homosexuelle, imWesentlichen ist sie ein Versuch, das kulturelle Primat der reproduktivenFamilie zu untergraben. Schwule lassen für sich den Gedanken nicht zu, dassdies das Todesurteil für Zivilisationen ist, und dass die Gesellschaft einrationales Interesse daran hat, vor allen anderen Möglichkeiten große,patriarchalische Familien zu fördern. Die Vorstellung, dass Männer und Frauenum jeden Preis von sich aus irgendwie die Last der Aufzucht einer großenFamilie auf sich nehmen werden, bei Abwesenheit eines kulturellen Apparats, dersie ermutigt oder fördert, ist schlicht absurd und mit der Geburtenrate inEuropa unterhalb des Ersetzungsniveaus als falsch erwiesen. Kulturen, diereproduktiven Familien nicht den höchsten Wert beimessen, sterben aus. IhreBevölkerung wird von Kulturen ersetzt, die das Gegenteil tun. Dies findet inEuropa statt, und es findet in den USA statt. Während alternative Lebensformennicht offen verachtet werden müssen, und sie irgendeine Art von angemessenerAufnahme verdienen mögen, ist es nicht im besten Interesse der westlichenZivilisation oder irgendeiner Zivilisation, reproduktive und nichtreproduktiveSexualität moralisch oder institutionell gleichzusetzen. ReproduktiveSexualität ist ein unverzichtbarer Baustein einer Zivilisation; sie dient derGesellschaft als ganzer. Nichtreproduktive Sexualität ist im Grunde nur einWohlfühlmittel.“

Eine libertäreAntwort

Es ist etwas dran an der Vorstellung, dass Homosexualitätsymptomatisch für den Niedergang des antiken Rom war. Es gibt keine direkteVerbindung zwischen diesen beiden Dingen, aber Römer, die sich in Badehäusernräkelten und dem Sex nachgingen, führten ein zu verweichlichtes Leben. KeinWunder, dass sie durch die Hand der Barbaren zu Fall kamen. Brot und Spiele –und Sex – erzeugten ein Bild der Verkommenheit, das von Christen über dieJahrhunderte verurteilt wurde. Man kann vertreten, dass unsere Gesellschaftenheute denselben verweichlichten, verweiblichten sozialen Trends zum Opfergefallen sind. Der Wohlfahrtsstaat, Scheidung und der Zusammenbruch derFamilie, Anspruchsdenken und die Sexualisierung der Hauptstromkultur bildenalle einen Teil unseres gesellschaftlichen Niedergangs ab.

Man könnte argumentieren, dass Homosexualität, indem sie dasZiel eines bedingungslosen Sexes schuf, die allgemeine Kultur verdorben hat.Heutzutage sind Nachtclubs voll mit Männern und Frauen in ihren 30ern und40ern, die noch immer mitspielen wollen. Früher hätten sie auf ihre Kinder zuHause aufgepasst. Für schwule Männer ohne Kinder ist dies offensichtlich eineOption, aber wenn Männer und Frauen mit Kindern denselben freizügigenLebenswandel versuchen, hat dies eine Vielzahl negativer sozialer Konsequenzen.Eine gute Antwort darauf wäre die Abschaffung aller Staatssubventionen fürFamilienzusammenbrüche, einschließlich der Wohlfahrt für unverheiratete Mütter.Wenn die Leute Kinder haben wollen, müssen sie die damit verbundeneVerantwortung übernehmen.

Allerdings: So wie römische Verkommenheit nur in der Endzeitdes Imperiums ein Problem war, wäre es unrichtig, in der Homosexualität immerdie Ursache für den Niedergang einer Gesellschaft zu sehen. Sex zwischenMännern war kaum die direkte Ursache für den Zerfall des römischen Reiches. Erwar zeitweise ein Faktor, der zur Stärkung der Gesellschaft beitrug, indem er Beziehungenzwischen älteren und jüngeren Mitgliedern der Kriegerklasse stärkte. Heute sindunsere Gesellschaften zu weich. Der Niedergang der Männlichkeit hat vieleUrsachen, aber Homosexualität als solche ist nicht entmannend.

Somit sollte das Recht auf schwulen Sex unterstützt werden.Gleichzeitig sind illiberale Versuche zu kritisieren, Widerspruch abzuschaltenund die Akzeptanz von Homosexualität zu erzwingen. Die Homosexualität besaß mitdem Niederreißen gesellschaftlicher Tabus und dem Verstoßen gegen sozialeNormen zumindest bis in die späten 1980er Jahre hinein eine beträchtliche Auraan Wagemut. Die Neuerfindung von Homosexualität als lediglich ein weiterer Weg,mit dem der Staat versucht, die Bevölkerung einzuschüchtern, hat diehomosexuelle Erfahrung ihrer Kühnheit beraubt: Ist es ein Wunder, dass heuteMänner, die Männer mögen, in einer politisch korrekten Gesellschaft zuweilendie Führung darin übernehmen, in anderen Bereichen unaussprechliche Dinge zusagen?

Wir sollten weniger junge Männer haben, die sich dieSchamhaare rasieren und die Haupthaare gelen, und mehr junge Männer allersexuellen Orientierungen, die auf ihrem Recht bestehen, zu sagen und zu denken,was sie wollen. Ein freies Land wäre ein Land für echte Männer!      

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